关于八奇技可能的功用。

漫画已经更新至话，其中一些八奇技的功用已经初露端倪，我们可以进一步分析一下另类用途。以下顺序是漫画中出场顺序。

一、炁体源流

张怀义（化名张锡林）所悟，为江西龙虎山天师府弟子，师从上任天师张静清，为现任天师张之维师弟。

先说了如此多的标签，是因为关于炁体源流我们直接了解的信息少之又少，只能从张怀义及其相关人物入手分析，毕竟张怀义并没有直接说明过炁体源流的功用原理嘛。

（1）张怀义在十数年前曾只身前往唐门（目的不明），入侵时曾中前前任唐门门长杨烈的丹噬，却似乎并没有遭受唐门预想中的后果，此事为前任门长唐妙兴及门人张旺所见，并且直接导致了唐门内部对未来发展道路产生分歧。

（2）张怀义死后，唐妙兴曾亲往确认张怀义死于丹噬，此事亦为徐翔在张怀义临终时所确认。

（3）张怀义曾通过头碰头的方式传给冯宝宝一个功法，冯宝宝同样用此法原样传给了张楚岚，并称其为“老农功”。在张楚岚质疑“老农功”为何没有修炼方法时，冯宝宝提到，她只是将其“种”入丹田，此外不需修炼或者“照看”，如何使用亦不知。

（4）张楚岚在碧游村身受陈朵原始蛊毒时，曾神游体内，发觉体内似有婴孩，随后婴孩吞噬了原始蛊毒夺取张楚岚的身体并摧毁修身炉。自二十四节谷归来后，张楚岚一行遭到柴言、萧宵伏击，张楚岚再次神游体内，发觉婴孩变得更大了，似乎背后有字，其中能够被释读的有“神明灵”三字，此后婴孩再次主导张楚岚肉身（后者意识被婴孩包裹）与柴言大战，柴言惊呼此法为无根生之“神明灵”，婴孩再次通过对雷法的另类运用拆解了柴言所用的柴派横练并取胜。网友多以道家修丹术语“元婴”称此婴孩。

（5）陆瑾曾称，无根生师承世人不知，突然现身，其能力神明灵能够化解一切异能，此事亦为许新、董昌伏击其时为无根生所道。

（6）无根生与八奇技另八人共同悟道，据率先离开悟道地的风天养称，无根生似乎并无所悟。

（7）张怀义曾对田晋中称，“我所悟者已经超越了四哥无根生”。

据此，普遍认为炁体源流的功能有两种可能，其一是类似或超越无根生的神明灵，其功法至少是能够化解异能的；其二是认为，炁体源流压根还没显示出功效，张怀义、张楚岚事实上都只是会神明灵，柴言持此说，张楚岚向许新摊牌时亦持此说，至于神明灵如何得来则尚不明。

但是，注意，炁体源流的功用很可能不在其“用”，而在其“体”。

第（3）点中曾说，老农功和张楚岚幼时修炼的金光咒、雷法都不同，不知修炼法，不必修炼。

漫画中对异能如何获得着墨不多，先天异能多是突然领悟，后天异能自是有所修习法，过程难易不一，如通天箓、神机百炼都有秘籍，风后奇门有风后图（王也尚需随太师爷辈的洪音修习），其他异能自有师门传承。

功用也可自创，张之维在罗天大醮上曾以此为借口糊弄风正豪，张楚岚也创新了雷法“小白虫”“迅雷会员”，可见这并不是什么罕见的事情。但是，毕竟张楚岚也需要练习很久方才可以熟练。

唯有老农功如此“轻松”，假如通过炁体源流可以头碰头般如此简单地传功呢？

二、拘灵遣将

凉山大觋风天养所悟，四家之一王家持有，风天养后人天下集团风正豪及风家持有，风正豪、风星潼、王并展示了能力。

漫画中对拘灵遣将的功能介绍地很清楚，至少有两种：

（1）拘灵。无视一切契约和其他外在条件，令灵体为己所用，这个灵体可以是人类所化（如王子仲），也可以是仙家（如柳仙柳坤生），其能力甚至使得十佬之一关石花不敢入关。

（2）服灵。王并展示了另一种用法，即不运用灵体本身能力，也不需灵体上身，而是毁灭灵体，将其能力据为己有，并永久性的提升自身能力。

这两种能力都有类似技法，如关石花、邓有福、邓有才等使用的出马仙，即是对灵体的传统运用，可以想见风天养身为巫觋，也当了解此种功法。

但是出马仙需要仙家本身认可，而这种认可可能需要数代人的辛勤供养才能换得，其困难程度绝非拘灵遣将可比，后者一旦习得，基本完克前者，只有拘灵遣将自身可以抗衡（罗天大醮上王并与风星潼之战）。

野茅山修习者、茅山道人赵归真所修的的七煞攒身似乎也属于运用灵体一类，并且一旦修习后功力大增，不过此法需要通过特殊方法杀害7个小男孩，大概也不是很容易。

服灵的类似功法其实出现更早，全性四张狂之一、祸根苗沈冲就可以通过“高利贷”的形式，从“债务人”杀掉的异人身上获得炁，从而功力不断成长，当然代价必须是有人成为“债务人”。故事中，“债务人”（姓胡，忘记叫什么了）的自愿签约是通过夏荷达成的，如果是沈冲自己的话，如何“签约”还不得而知（靠嘴遁？）。此外，陆瑾在罗天大醮上召集的小辈中有一个女孩（忘记叫什么了……）似乎也能通过吃炁让对手脱力，至于能否提升自身功力，则不得而知。

简单来说，漫画中对灵体如何产生着墨同样很少，王子仲是死后自愿被拘灵，仙家是通过自身修习获得炁感从而成仙（不知灵体从何而来），全真有出阳神的功夫，年的四川土匪被冯宝宝杀掉后似乎有一瞬间的怨灵出现，此外线索寥寥。

那么，假若拘灵遣将的使用者杀掉异人并将后者的灵“拘”起来，是不是快捷很多？

嗯，杀人术不足是个问题，没关系，其实作者已经给了答案。

三、通天箓

茅山上清派郑子布所悟。郑子布遭追杀弥留之际传于四家之一陆瑾，陆瑾传于罗天大醮第二名天师府张灵玉。

在漫画中，使用通天箓进行战斗并不很多，大致包括全性入侵龙虎山时陆瑾与苑陶的战斗，张灵玉在与柴言等的战斗，从现有的材料看，通天箓更像是一种技术，其本身不能直接发挥作战能力：

（1）无视时间、地点、仪式要求，随时写符；

（2）无视符箓的数量要求，可以随写随用，并可叠加使用；

（3）合书之法：可以一次制作两张符箓，速度齐快；

（4）据张灵玉称，自己只修成了五雷符。

通天箓是一人之下中较早出场的八奇技，但在陆瑾表示将通天箓作为罗天大醮奖品时，张之维曾对武当掌门周蒙说道“通天箓也现世了”。显然，与风正豪、王并的拘灵遣将相比，同样身为十佬之一的正面人物陆瑾持有通天箓的消息并没有在此前被证实过，这给通天箓套上了“不世出”的印象。

但是，在实际战斗中，张之维对陆瑾的符箓使用能力评价并不高，张灵玉也由于自身原因只肯修习、使用五雷符，效果与张之维、张楚岚的五雷正法并不存在本质差异。因此，通天箓一度视为八奇技的“下水道”。

同样，符箓在漫画中并没有很多登场，同为道家修行的法门，全真强调性命双修，天师府则重视金光咒、五雷正法，茅山上清派是最被世人看重的符箓名家，但他们自己更重视丹修。

作者曾借青符神单士童与张楚岚、冯宝宝的夜斗强调了符箓的局限，即是上述通天箓所完全突破了的符箓制作及使用的限制。无疑，通天箓确实能够跨越不同门派的功法限制使用异能，很有可能也可以规避其功法所必须付出的代价，我们有理由期待丹噬符等符咒的出现。

此外，通天箓的可怕很可能并不是在具体的功能使用上，而是在其能够跨越天时、地利的限制完成某些事情，这一点风后奇门体现更加明显，很可能指向了炁的本源这一根本性的问题，我们在下面一并谈。

四、风后奇门

武当周圣所悟，经武当洪音（并未完全掌握）辗转传于王也。

风后奇门可以说是异人中颇能大放异彩的八奇技之一，战斗场面多，异能奇幻，甚至超出了所有异人的理解，其修习法门对修习者的损害甚至大过其功用，此中一切问题实际指向了术法和内景等深层次问题。

风后奇门的异能很明确，即可以随意拨转天、地、人、神四盘，且在中宫已定的情况下，可以随意扩大、缩小术门的范围（当然也受限于术士本身的能力），因而成为超越一切术士（包括武侯奇门）的术法，甚至完全颠覆了其他术法的底层原理。在风后奇门中，对术法的使用有几种情况：

（1）乱金柝。现在看来，乱金柝为所有术士所共通了解的一种术法很成疑问，在王也于碧游村向众临时工解释其原理前，乱金柝并没有被任何他人识破，包括但不限于：王也口中“镇”不住的张之维，已经掌握了配套功法龟蝇体的陈金魁，以及王也口中“捉”不到的冯宝宝和刀疤脸（身份不明，碧游村再次出现），因而很可能是风后奇门下独有的术法。据王也称，乱金柝的实质是将奇门局中的某人搬运至与当下速率不同的时空中，从而实现放慢、加速敌手的效果，与之带来的是当前速率时空中的任何人都不能与其产生交互，如黑管儿攻击马仙洪时就受到时空缝隙反弹回的自身攻击。

（2）土河车、萤火等奇门术法。王也释放的这类术法同一般术士如诸葛青、陈金魁等在功用上没有差别，只是其释放的效果和条件不同，如王也可以在坎位释放坤字术法等。

因此，问题的关键是风后奇门对时空位置的调整，但是具体表现又有两个谜团尚未揭示：

（1）内景是什么？诸葛青在碧游村时曾对内景有过介绍，这里既是跟个人息息相关的一个空间（如诸葛青的内景风暴），但是又是能够为奇门阵中人共通，而且在内景任何问题都有“答案”，“答案”是跨越时空的，因而可以用于预测，当然也可以探查过去。但是，内景似乎也不是一个共通的空间，不能认为不同阵中的术士同时进入的内景是同一的。同时，静功是后天异人修习的重要方法，而静功的终点（或者我们认为的）就是到达内景。那么内景和炁、异能等是什么关系呢？

（2）术法的类型。随着漫画的展开，术法的类型和层次逐渐变得丰富多了，大致有这么几个层次：

a）最普遍的，是一般术士的术法，因客观形势定中宫，一般来说都是以敌手为中宫，并且常常为敌手持久占据中宫所困扰。

b)武侯奇门以己为中宫，能够一定程度上解决一般术法的问题，但是中宫定下后不能变化。

c)洪音与风后奇门，以己为中宫，可以拨动四盘，理论上可以扩大、缩小奇门范围，但是似乎拨动速度很慢，而且自己不能离开中宫，否则奇门立解。

d)卢爷与风后奇门。卢爷基本上能够令奇门局动起来，但是貌似不受意识控制，拨动速度极快，当然，也相当乱，且一样受到自身能力的限制。

e)周圣、王也与风后奇门。

但是，为什么陈金魁的六爻金钱课能够短暂的预测未来从而对陈金魁进行指示呢，这种指示是不是也是对未来的篡改？唯一的理解是所有术法都不只是表面上搬山移物的异能，其根本上是对时空的操控，当然表现的多是对吉凶、方位的利用。

最为关键的是，诸葛青介绍说，先祖诸葛亮曾经想通过15个祭品，在绝佳的时机施法获得“通天彻地”的大能。那么，如果诸葛亮懂得风后奇门，他还需要静候吉时吗？

五、神机百炼

三尺小班输马本在所悟，辗转传于马仙洪及上根器某（忘记名字了）。

漫画中，异能施于物体，可以有四个层次，即御物（物体随心所欲行动，如贾正瑜、贾正亮）、化物（物体成为炁的增幅器）、炼器（物体获得额外的异能，如苑陶的九龙珠）及神机。

从字面上看，神机百炼似乎也是对武侯诸葛家秘传的神机的超越，至于神机究竟是什么，从诸葛亮第一次见到如花时所说“那位奶奶大概要把自己的破烂都给砸了”来看，神机很可能是令物体有自主行动的能力，类似木牛流马或如花之类。

由此，神机百炼的功能大概是在两个层次上：

（1）御物、化物、炼器、神机的结合体。马仙洪在与临时工战斗时充分展示了法器功能的多样；

（2）炼制速度极快。马仙洪握了一把石子很短的时间，就可以达到御使石子的程度；

（3）受限于修习者。当然，马仙洪可以说是奇才了，在马本在的后代中也不是人人都能够修炼神机百炼的，而所有上根器中也只有一人有这方面的才能，可见神机百炼并没有超脱修行人的因素。然而，诸葛青在看到神机百炼的秘籍时，却也没有特别感叹这种功法的极难修习，反而其表现更像是地心说遭到日心说降维打击的程度，即原本极其繁难的事情被以一种更为简约而深刻的道理说明，因此也促使了诸葛青内景世界的动摇。

然而，神机百炼的可怕之处不仅如此，而是充分展现在修身炉身上。

修身炉能够将普通人转化为异人（异能程度受限于个人资质），而且很可能可以将执炉人的异能整体复制到普通人的身上（受限于执炉人的能力），而且很可能是能够将异人的能力复制到炼器上（擤气与大喇叭）。

我们不免可以进行推测，炼出的器可以被其他异人使用，似乎成为了另一种“通天箓”，而更重要的是，通过转化异人，诸葛青口中的15个祭品似乎也不再是一件难事。

修身炉的炉心是耀星社社长曲彤“产”出来的，怎么做到的还得问双全手。

六、双全手

端木瑛所悟，疑似传于四家之一的吕家和曲彤。

同其他奇技一样，双全手似乎仍旧笼罩在迷雾之中，大致线索如下：

（1）吕良同龚庆一道夺取田晋中记忆时，田晋中明确说明，吕良所用的“明魂术”就是“双全手”。

（2）陆瑾向张楚岚介绍过，年前，吕家从没有什么明魂术，立身之技是仍旧传承的如意劲，而明魂术确实是先天异能，在吕家内部，并不是所有人都能觉醒明魂术的，觉醒程度也不一致。

（3）八奇技都是后天异能，是被悟出来。

（4）明魂术（蓝色手）可以探查敌手说谎与否，也能够夺取、标记、删除、共享记忆。

（5）曲彤通过某种手段治疗了萧宵的右手，将马仙洪易容（红色手），而且能够篡改马仙洪的记忆（是马仙洪似乎没见过的蓝色手）。

（6）灵魂是能够自我修复的。

单是上面这些功能就已经足够令人震撼了，尤其是在漫画中逐渐展开了曲彤对马仙洪的精神控制之后。不过，双全手还有另一个可能的用途：先天异能的血缘传承。

这一点在吕家身上尤为明显，漫画中至今没有出现其他能够通过血缘传承的先天异能，双全手很可能是在遗传基因层面上对吕家的异能进行了改造，而其中不能觉醒的似乎也能通过隐性遗传进行解释。

当然，字面意义上的四家似乎是最能够体现先天异能血缘传承的，但是至今四家各自的能力也只有吕家的如意劲、明魂术暴露出来，王家、高家（疑）毫无线索，陆瑾更是一朵奇葩，他自己的“逆生三重”得自“三一门”，整个陆家也只有陆琳是其传人，陆玲珑自己修习的是大白云观的全真派，而且陆玲珑称似乎陆家其他人全都是在外修习，颇类似传统相声界的父不传子，有没有先天异能都是一回事。

假若先天异能的血缘传承真是仅此一家，那么其背后的原因又是什么？

七、六库仙贼（圣人盗）

阮丰所悟，传于巴伦·格里尔斯（贝爷遭重）。

巴伦是迄今为止已知唯一的八奇技二代传人，据巴伦称，其功能是：

（1）完美消化利用一切物体，并转化为自身的力量，包括但绝不限于日常食物；

（2）吸收灵体，这一点存疑。巴伦对阵由通过树枝具现的外国灵体时，曾将自己的炁混合口水喷出，包裹并消化了后者，但是此举也可以认为是消化了树枝使得灵体无法具现；

（3）青春永驻。巴伦生于年，然而当下完全没有变老的迹象，甚至据他自己称是“返老还童”。

六库仙贼并不难理解，如上根器中某使用的踏罡步斗也类似于通过技巧从外界获得力量。更有意思的是，在踏罡步斗出场时，也被作者冠以圣人盗之名，不知是否吃书。

有趣的是阮丰在决定传授巴伦时的场景。

巴伦曾是杰出的雇佣军人、野外探险家，曾是公众视野中的明星，在一次受聘为冒险顾问时与同行雇主遭难雪山，自此消失在公众视野之外。同样是在此行中，巴伦独自遇见了阮丰。

巴伦嘴角似乎尚留有血迹，上身赤裸，巴伦在遇险时如何求生成谜。有网友据此猜测，巴伦很可能是“吃了”同行人。

然而，巴伦在二十四节谷曾坚定地认为“人不吃人”是极重要的人性（肖哥除外）。这句话相当突兀，颇有此地无银之嫌。

有理由猜测，六库仙贼可以通过“吃”掉异人，将其“炁”据为己有。至于阮丰所说，圣人是欲望唯有天地生机，此中是否包含人或者异人呢？

阮丰和巴伦的相遇恐怕并非只是揭露了六库仙贼的传承或者功用（包括异端用法），其中很可能还蕴含了所谓“天地生机”的大道。

假若上述猜测成立，六库仙贼可能是最挑战人性底线的八奇技了，阮丰避世于人迹罕至的雪山，恐怕并非只是躲避追杀。

但是，阮丰本可以将如此术法身葬世外，却违背本愿传给了极可能“吃人”的巴伦，为什么？

当未吃人时，“人不吃人”恐怕只是一种教条，是蒙昧的意识主导下生理层面的反抗，但是，当“吃过”了，“人不吃人”恐怕才是一种底线和信仰。阮丰或者巴伦，极可能已经超越了“不肯吃”（生理厌恶）、寻求“吃”（有意识有目的），而达到超越喜乐、类似最终掌控内景的境界。要在现实中克制、超越对力量、对掌控的欲望，其难度可想而知。

所以，阮丰“吃过”了吗？

八、大罗洞观

全性谷畸亭所悟。

大罗洞观目前线索极少，集中在陆瑾对张楚岚的介绍中：

（1）谷畸亭从术字门门长胡图及众多高手面前“消失”（字面意思）了，且方法无人理解；

（2）谷畸亭从此再未出现；

（3）谷畸亭消失后，胡图疯了。

其他网友猜测纷纭，多从上述线索或者“观”字入手，我至今还不知其中奥妙，就留待漫画揭示出来更多内容时再说吧。

九、八奇技与天师度

漫画中，王也曾尝试将八奇技作为整体来理解，很可能是揭示一切奥妙的法门，我们不妨多做些分析。

王也的方法是在内景中比较“答案”的分量，最终的结果是：

（1）八奇技的拥有者张楚岚、马仙洪的分量极小，二者能够为乱金柝搬运亦源于此；

（2）甲申之乱的秘密分量无限大，牵涉者如冯宝宝以及曲彤的分量似乎也不小；

（3）八奇技如何得来，分量无限大；

（4）张之维，分量无限大，但是张之维本人曾经被乱金柝搬运过，尽管极难、时间极短；

（5）各派祖师，分量无限大；

（6）各派掌门，分量无限大。

王也据此推测，单个个体（如张楚岚、马仙洪乃至张之维）的要素并不重要，重要的是相传早已“羽化”的祖师以及当下各派掌门的身份，当然，八奇技和甲申之乱的分量堪与之比，其中究竟蕴含了什么样的秘密？

异能、炁、内景、羽化，这一系列的概念又是些什么呢？

相信漫画会不断揭示出来，我们静候佳音吧。